VII Congreso Latinoamericano de Sociologia Rural

VII Congreso Latinoamericano de Sociologia Rural  

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Grupo Trabajo:09
autores:Andhré-Luiz Tisserant Cavazzani
Pais:Brasil
e-mail:tezcatlanextia@gmail.com
Categoria:Estud Pos
Poster?:Sim
Titulo:UMA PROPOSTA DE SUPERAÇÃO DOS OBSTÁCULOS CULTURAIS E INSTITUCIONAIS AO ESTABELECIMENTO DE COOPERATIVAS RURAIS POPULARES
Resumo:
Andhré-Luiz Tisserant Cavazzani

(Estudante da Faculdade de Direito da Universidade Federal do Paraná. Integrante do Núcleo de Direito Cooperativo. BRASIL).

A conjuntura sócio-econômica e histórica mundial que submete a América Latina impede a consolidação de grupos organizados em cooperação solidária no campo. Tal fenômeno começa na colonização européia do continente à força e se estende até hoje com governos elitistas e autoritários. Quase exterminadas a ancestral cultura coletivista indígena e a fantástica experiência quilombola dos negros refugiados dos engenhos, todas as demais tentativas de uso popular da terra têm encontrado em sua efetivação barreiras dentro do monolitismo institucional e cultural dominantes.

O único uso responsável admitido restante no Brasil é o da pequena propriedade instituída com a migração européia, principalmente nos séculos XVII e XIX. Mesmo assim, não garante qualquer responsabilidade ou solidariedade da produção, é individualista, e não representa alternativa para a construção de uma cultura solidária no campo, pois ignora o legado cultural dos demais povos e é facilmente alienada diante das pressões capitalistas.

A falta de uma compreensão independente da própria realidade e de políticas que superem a divisão internacional do trabalho (a produção comercial simbolizada pelo tripé latifúndio – monocultura – exportação), além do paradigma jurídico da titularização individual da propriedade, provocou a destruição desnecessária de áreas naturais, o massacre e o êxodo rural das populações originais e um uso degenerado da terra que ainda persiste.

A elisão destas condições trágicas exige atenção a três prismas fundamentais. O primeiro, histórico, é o resgate das culturas indígena e africana, cujos modus vivendii são fundamentais para a criação de um modelo autônomo e legítimo de organização rural na América Latina.

O segundo, sociológico, envolve o apoio da sociedade civil à luta popular no campo, e a integração dos diversos movimentos sociais da frente rural para que criem bandeiras comuns a partir de pressupostos culturais e continuem como organizações articuladas que cooperam entre si mesmo após a satisfação inicial de suas demandas, evitando sua desintegração e conseqüente perda de identidade. Um estudo de caso é o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) do Brasil, exemplo de atuação permanente, ampla e embasada ideologicamente na luta pela terra.

O terceiro, jurídico, implica a reversão do aparato legal-burocrático que criminaliza os movimentos sociais e dificulta a transformação social no campo, a reformulação e ampliação da tutela das leis cooperativas vigentes (no Brasil, há um recente projeto de lei que intenta acabar com o pouco de autonomia das pequenas cooperativas vinculando seu poder decisório à OCB, uma organização dominada pelas grandes cooperativas capitalistas) e o estabelecimento de garantias para o livre desenvolvimento da economia solidária.
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