VII Congreso Latinoamericano de Sociologia Rural

VII Congreso Latinoamericano de Sociologia Rural  

20-24 de Noviembre del 2006 Quito, Ecuador

21.Mai.2024

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Grupo Trabajo:08
autores:Gisela Landázuri, Liliana López Levi, Gerardo Mora Jiménez
Pais:México
e-mail:giselalb@correo.xoc.uam.mx
Categoria:Prof
Poster?:no
Titulo:Transformaciones territoriales, culturales y religiosas en San Gregorio Atlapulco, Xochimilco
Resumo:Gisela Landázuri Benítez (Doctora en Ciencias Antropológicas) giselalb@correo.xoc.uam.mx

Liliana López Levi (Doctora en Geografía). levi_lili@yahoo.com.mx
Profesoras- investigadoras del Depto. de Política y Cultura de la Universidad Autónoma Metropolitana- Xochimilco, México

Gerardo Mora Jiménez (Pasante de Antropología Social)

Desde una perspectiva cultural, la transición rural- urbana de San Gregorio, Atlapulco, se puede analizar a partir de tres elementos clave: la pertenencia territorial alterada por la urbanización y la migración; las prácticas cotidianas, particularmente las rurales que van siendo sustituidas por nuevas actividades productivas; y las cosmovisiones ligadas a la religiosidad popular, ahora impactadas por la creciente influencia de iglesias no católicas en la localidad. Lo anterior, muestra cómo la diversidad cultural está ligada a referentes que trascienden lo étnico o el lugar de origen.

San Gregorio Atlapulco es un pueblo asentado en el área rural del sur del Distrito Federal. Se trata de una comunidad que ha transitado de un territorio eminentemente ejidal a uno que incorpora una creciente urbanización, con cambios en las actividades económicas y con la presencia de población nueva, que llega de otras partes. Si bien la mayoría de los habitantes locales es todavía católica, en las últimas décadas ha crecido la presencia física de congregaciones religiosas evangélicas y cristianas no evangélicas. Todo lo anterior ha trascendido en las prácticas cotidianas y ha reconfigurado el territorio en función de sus identidades para conformar un espacio que incorpora una mayor diversidad cultural.

Un estudio sobre diversidad religiosa en esa localidad nos da indicios del efecto de esos cambios en las relaciones comunitarias de cooperación, solidaridad y pertenencia. Las nuevas prácticas religiosas generan cambios en las cosmovisiones. Sin embargo, otros elementos de identificación cultural permanecen inalterados. Por ejemplo, la fiesta patronal es reconocida por católicos y no católicos como fiesta de la localidad, más que como una celebración religiosa.

En este sentido, y desde el marco de la Nueva Ruralidad, se exploran los indicios que nos permiten entender el lugar que están ocupando, en la conformación y transformación de una diversidad cultural característica del territorio, elementos tales como la presencia de una diversidad religiosa, una heterogeneidad en las prácticas cotidianas y un sentido diferenciado de la pertenencia a un lugar.

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© Henrique de Barros


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