VII Congreso Latinoamericano de Sociologia Rural

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20-24 de Noviembre del 2006 Quito, Ecuador

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Grupo Trabajo:09
autores:Pedro Henrique C. Rapozo; Therezinha de J. P. Fraxe; Sâmia F. Miguez.
Pais:Brasil
e-mail:pedro_rapozo@hotmail.com
Categoria:est pré grado Am Latina
Poster?:si
Titulo:Cooperação nas Atividades do Mundo do Trabalho Camponês:
As práticas de ajuda mútua em uma comunidade da Amazônia Brasileira
Resumo: Pedro Henrique C. Rapozo; Therezinha de J. P. Fraxe; Sâmia F. Miguez.
Universidade Federal do Amazonas - Brasil

Sabe-se que na Amazônia a mão-de-obra utilizada nas diversas atividades do mundo econômico é quase que exclusivamente familiar, estando propensa a uma extensa e intensa divisão sexual e social do trabalho, além desta, as famílias da região tem sua capacidade de trabalho complementado pela ajuda mútua entre vizinhos das comunidades rurais, mostrando de uma certa forma que a família é a célula básica para a existência de outras relações sociais de produção e que o processo no qual consiste a relação de trabalho perpassa por um caráter simbólico, fundamentado por um sistema de organização pressupondo um aspecto solidário.

Para tanto tivemos como objetivo estudar em que circunstâncias específicas ocorrem às práticas de ajuda mútua (mutirão, troca de dia, parceria ou meia) tomando como área de estudo uma comunidade da região amazônica no Brasil chamado de Costa da Terra Nova do Careiro da Várzea localizada no estado do Amazonas, enfatizando sua importância na relação social do trabalho a respeito do processo de reciprocidade material e simbólica vinculadas a uma espécie de solidariedade local, construídas através do processo de organização familiar e divisão social do trabalho.

Ao estudarmos as práticas de ajuda mútua observamos que o homem amazônico organiza-se para o trabalho de várias maneiras, tendo como objetivo suprir suas necessidades relevantes no que concerne a prática e relação do trabalho, as principais são o "mutirão", a "troca-de-dia" e a "parceria" ou "meia". Neste contexto torna-se peremptório que a necessidade de complementação da força de trabalho suplementar é inerentemente praticável, portanto de suma importância, pois se cria mecanismos que reproduzem a subsistência biológica e social do habitante local além de fornecer um fundo cerimonial, que remonta um processo de sociabilidade e construção simbólica calcadas no modo de divisão do trabalho.

Nos resultados obtidos sobre as relações que permeiam as práticas evidenciou-se certos aspectos que acabam por fundamentá-las, tais como: surgem da necessidade de complementação da mão-de-obra para o trabalho, mostram-se como forma de trabalho não-assalariado; surgem como um processo grupal, atraindo espontaneamente os comunitários para prestar auxilio, e que as relações permeadas pelas práticas de ajuda mútua apontam para a inexistência de uma formalização, de uma regulamentação dessas relações, permeando um contrato de fato que se apresentam entre os comunitários através de aspectos como a confiabilidade mútua; acordo verbal e relações de compadrio, fundamentando o processo de cooperação e reprodução social do trabalho, onde se observa uma lógica especifica da junção não só de conhecimentos tradicionais, de um saber local mas também com o intuito estratégico de sobrevivência para além da lógica comercial do modo de produção capitalista por observarmos que no processo de pro
dução existir para além de um valor-de-uso, um valor-de-troca sem negarmos a contradição existente da apropriação de seus produtos por agentes de comercialização, se evidencia através da cooperação um sentido de reprodução dos laços sociais

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